«Αφετηρία για την αντιμετώπιση του προβλήματος του προσώπου […] δεν μπορεί να είναι άλλη από την παραδοχή ότι η βιολογική, χωροχρονική υπόσταση αποτελεί τον απαράκαμπτο πυρήνα ώστε να υπάρχουν πρόσωπα […] Η παραδοχή αυτή σημαίνει την απόρριψη της θεωρίας των δύο κόσμων...
Η τέχνη κι η φιλοσοφία του Βιζυηνού φωτίζονται υπό την οπτική του Marx κι υπό τη γενεσιουργό των προτύπων αυτών και μορφοποιό αριστοτελική ιδέα του κοινωνικού φαντασιακού...
Μπορεί η ορμή του Νεοελληνικού Διαφωτισμού να εξασθένησε δραματικά αμέσως μετά τη δημιουργία του νέου ελληνικού κράτους, όμως, εκπρόσωποι των ιδεών αυτών εξακολουθούν να ανιχνεύονται έως και τα τέλη του 19ου αιώνα...
Όσοι δέχονται πως η φιλοσοφία δεν σταμάτησε στους αρχαίους και ότι πρέπει να γίνει επιστήμη που εφαρμόζεται στην καθημερινή ζωή, θα βρουν το βιβλίο αυτό κοντά στην ανησυχία και τους προβληματισμούς τους...
Στη Γένεσιν Ψυχής Κόσμου (35a1 – 36b6) στον διάλογο Τίμαιος ο αλληγορικός Πλάτων εκκινεί από τη μεγίστη του τετρακτύ 1, 2, 3, 4, 9, 8, 27, την οποία ονομάζει ΚΟΣΜΟ και δια των Μαθηματικών της
Δόκιμη επιστημονική πραγματεία Πυθαγορείου χαρακτήρος που αναφέρεται σε θεμελιωδέστατα θέματα της Θεωρητικής και της Εφαρμοσμένης Πυθαγορείου Μουσικής...
Σκέψεις, σκέψεις, σκέψεις… Άραγε υπάρχει κάτι ανθρωπινότερο από το σκέμμα, τον προβληματισμό, την εσωτερική θέαση των γεγονότων; Συμβεβηκότα, κοινωνικές οσμώσεις, βιοποικιλότητα εγκολπώνονται –ενσύνειδα και ασύνειδα– στο είναι μας και λαξεύουν ακούραστα την προσωπική μας ταυτότητα...
Στο Εγωκεντρικότητα και µυστικισµός ο Γερµανός φιλόσοφος Ernst Tugendhat αντλεί από το προηγούµενο έργο του πάνω στην ηθική, τη φιλοσοφία της γλώσσας, τη φιλοσοφία της πράξης και τη φαινοµενολογία για να φωτίσει τη βαθιά ανάγκη των ανθρώπων για ψυχική γαλήνη ή γαλήνη του νου...
Οι Τυχαίοι έρωτες εκτυλίσσονται ένα βράδυ του Μάρτη του 1978 στο σπίτι μιας αεροσυνοδού στο Κολωνάκι, όπου κεντρικό ρόλο διαδραματίζει ο Ζαν Πωλ Σαρτρ (1905-1980) με την θεωρία του για τον υπαρξισμό και ιστορίες από την ζωή του...